Admin
Группа: Администраторы
Сообщений: 639
Статус: Скоро вернусь
| продолжение... Но читатель, очевидно, уже склонен спросить - какое отношение имеют все наши рассуждения к слову 'вода' в Евангелии от Иоанна 3:5? Священное Писание показывает нам, что новая жизнь дается голосом Христа, и Слово, произносимое этим голосом, есть воистину Слово Божие. И об этом мы читаем в 1 главе Послания св. апостола Иакова: 'Восхотев, родил Он нас словом истины' (Иак. 1:18). И в послании св. апостола Петра мы можем прочитать: 'Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия, живого и пребывающего вовек' (1Пет. 1:23). В обоих этих стихах Слово представлено как орудие, которым совершается новое рождение. Иаков провозглашает, что мы рождены 'Словом истины', Петр - что мы 'возрожденные от Слова Божия'. И таким образом, мы можем предположить, что когда наш Господь говорит 'родиться от воды', то в этом случае Он представляет Слово под многозначительным образом 'воды', - образом, который Никодим мог понять, так как отлично знал Ветхий Завет, и, очевидно, не раз читал книгу пророка Иезекииля, главу 36 стихи 25-27. В послании к Ефесянам есть замечательное место, в котором Слово представлено в образе воды. 'Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова' (Еф. 5:25-26). Так же и в послании к Титу прочтем: 'Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию сделались наследниками вечной жизни' (Тит. 3:5-7). Из всех этих стихов мы узнаем, что Слово Божие - это великое орудие, которое Господь использует для призыва мертвых душ к жизни. Эта истина подтверждается в разговоре Христа с Никодимом. На повторный вопрос 'как это может быть?' Иисус приводит все поясняющий образ змеи, вознесенной Моисеем в пустыне. После этого укушенный израильтянин исцелялся, созерцая изображение змеи на знамени. Так и в наши дни, мертвый по своим делам грешник получает новую жизнь, созерцая Иисуса на кресте. Израильтянам не было сказано смотреть на их раны, хотя смысл их ран был в том, чтобы заставить их смотреть. Мертвому грешнику не сказано смотреть на свои грехи. Один взгляд, обращенный на на змею, излечивал израильтянина, один взгляд на лицо Иисуса, распятого на Голгофском кресте, оживляет мертвого грешника. 'Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли' (Ис. 45:22). Таков драгоценный урок преподанный Никодиму, таков ответ на его вопрос 'как?'. Когда мы впервые касаемся своим умом вопроса о рождении свыше и начинаем рассуждать, то нам не миновать некоторого смущения и растерянности. Но может быть, это вопрос не разума, а веры? Быть может, это тот барьер, который надо преодолеть не размышлениями, а твердой, непоколебимой верой, и тогда через Слово Божие Господь откроет нам истину? Может ли произойти рождение свыше без участия Бога? Конечно нет! Но многие по-прежнему ищут путь, приводящий к рождению свыше, полагаясь при этом только на свои собственные силы. Они полагают, что есть некоторый процесс, некоторый способ, приводящий нас к возрождению. Поэтому их взгляд обращен на самих себя, вместо того, чтобы смотреть на Христа. Они прислушиваются к тому, что происходит внутри них, вместо того, чтобы возжаждать услышать Слово Господа. Но существует неразрывная связь между объектом, к которому мы обращены, который мы изучаем и к которому стремимся, и результатом этого обращения. Принесет ли мне радость и надежду обращение к самому себе? Что мог получить израильтянин, глядя на свою рану? Ничего. Что он получал глядя на змею? Исцеление. Что получает грешник, глядя на самого себя? Ничего. Что он получает, глядя на Иисуса? Вечную жизнь! 3. Итак, мы подошли к рассмотрению третьего и последнего пункта нашей темы - результат возрождения; что нам дается и чем наполняются наши души в результате рождения свыше? И это, пожалуй, наиболее интересный и впечатляющий момент. Конечно, невозможно в полной мере оценить весь результат того, что в определенный час мы начинаем жить как дети Божьи. Невозможно в исчерпывающем виде раскрыть воздействие Святого Духа и показать взаимоотношения, в которых находится душа, рожденная свыше, и Господь. Кто найдет достойные слова, чтобы хоть в какой-то мере отобразить радость и любовь, которые окружают братство детей Божьих. Есть ли такая мера, чтобы можно было оценить дар, который мы получаем в результате обращения к своему Небесному Отцу? 'Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божьи; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист' (1 Иоан. 3:1-3). 'Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божьи, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться' (Рим. 8:16-17) Для более глубокого понимания Слова Божия нам необходимо видеть различие между жизнью и миром, которые приходят в нашу душу в результате рождения свыше. Жизнь является результатом соединения с Личностью Христа, мир - результатом Его работы. 'Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь' (1Иоан. 5:12), но 'оправдавшись верою мы имеем мир' (Рим. 5:1). В тот момент, когда человек принимает в свое сердце великую истину Евангелия, он становится чадом Божьим. Истина, которую он принял, есть 'нетленное семя' 'Божеского естества' (1Пет. 1:23; 2Пет. 1:4). Многие не осознают всего, что включает в себя принятие истины Евангелия. Как ребенок дворянина может не знать все преимущества своего дворянского происхождения, так и получая благосклонность Бога, не сразу и не до конца мы можем осознать все бесценные результаты этой благосклонности. И как для ребенка не столь важно знать все свои привилегии, как важен сам факт дворянского происхождения, так и для меня важнее быть чадом Божьим, а все благодатные последствия этого родства со временем будут принадлежать мне в Царстве Бога. 'Мы теперь дети Божьи', - говорит апостол Иоанн. А у детей Божьих есть величайшая привилегия - радоваться неизмеримому потоку Отцовской любви, изливающейся из души Бога, и отвечать взаимностью на эту любовь через силу постоянно пребывающего Духа. И как дети подобны своим родителям, так и чада Божьи должны быть подобны своему Отцу Небесному. Наш Бог-Отец вечен, так и мы, став детьми Божьими, наследуем вечную жизнь. И об этом говорит апостол Иоанн: 'Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь'. 'Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости', - пишет апостол Павел Титу. Этот стих дает великую надежду всякому падшему грешнику, который до этого момента жил безнравственной мрачной жизнью. Пусть этот человек примет в свое сердце ясную и совершенную весть о Спасителе, пусть искренне поверит: 'что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию' (1Кор. 15:3-4), и тотчас этот грешник становится чадом Божьим, полносьтю спасенным, совершенно оправданным и принятым Богом. Христос есть истина и жизнь; когда мы принимаем истину, мы принимаем Христа, мы принимаем жизнь: 'верующий в Сына имеет жизнь вечную' (Иоан. 3:36). Когда он получил эту жизнь? В тот самый момент, когда поверил: 'веруя, имели жизнь во имя Его' (Иоан. 20:31). Истина о Христе есть семя вечной жизни, и когда верят в эту истину, получают жизнь. Но должен ли дар вечной жизни как-то отразиться на наших ощущениях? Многие находятся в поиске доказательств того, что им уже дана вечная жизнь, и хотят обнаружить эти доказательства в своих чувствах и впечатлениях. Но в этом случае наш взгляд опять направлен не на Христа, а внутрь самих себя, и это является большой ошибкой. Когда наш взор будет направлен к Источнику, дающему жизнь, только тогда в нашем сердце будет непоколебимая надежда. Мы получаем жизнь не через какие-либо ощущения внутри нашей плоти, а только веруя в правду о Христе, которую мы узнаем из Священного Писания - этого драгоценного Слова Всевышнего Бога, обращенного к нам. И нам необходимо понять это Слово. Река начинается с ключа, источника, дающего воду, а море поглощает реку. Христос - безграничный. Источник жизни, от которого дается каждому приходящему к Нему; наша плоть, наша человеческая натура и связанные с ней желания, ощущения и влечения - темное море смерти, жадно поглощающее нашу жизнь. Куда же нам обратить свой взгляд? Где мы найдем, а где потеряем? Конечно, 'верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом' (1Иоан. 5:10), но надо понимать, что это 'свидетельство' есть свидетельство веры, а не свидетельство наших мыслей и чувств. Чем больше я устремлен ко Христу, тем отчетливей и полней будет 'свидетельство во мне самом. Если я сделаю свидетелем себя самого, то погружусь в сомнения и неуверенность; если я верую свидетельству Слова Божьего и объект моих устремлений - Христос, то получу личное свидетельство в Божественной полноте и силе. Необходима особая ясность в этом вопросе, потому что сильна тенденция наших сердец ограничивать силу и славу Господа в пределах нашего понимания. Но сила и слава Его безгранична, и нам не стоит погружать свой ум в заботы о том, как именно произойдет спасение и какие достоверные свидетельства о будущем спасении уже есть внутри нас. Без колебаний и сомнений будем уповать на Господа и наполнять верою наши сердца, а Он совершит все самым чудесным образом, и, как результат, мир и счастье придут в наши сердца. Но стоит нам только отвести взгляд от Него, как мы становимся выбитыми из колеи и несчастными. Одним словом, мой читатель должен постараться понять различие между жизнью и миром. Первое является результатом связи с личностью Христа, последнее является результатом веры в совершенное Им дело. Мне часто приходилось встречаться с людьми, возбужденными беспокойством относительно их примирения с Богом. Эти люди были верующими во имя Сына Божия, и, веруя, они имели жизнь; но они не имели крепкой веры в полноту совершенного дела Христа и в прощение грехов, и в результате - беспокойная совесть и тревожные мысли. Рассмотрим пример. Если вы положите центнер на грудь мертвого человека, он этого не почувствует. Положите еще и еще, но мертвый останется совершенно бесчувственным. Почему? Потому что нет жизни. Давайте представим, что лежащему человеку дана жизнь. Что в этом случае будет? Весьма тяжелые ощущения вызовет этот ужасный груз на груди. Что же необходимо для полного наслаждения жизнью, которая дана? Ясно, что надо снять груз. Эта иллюстрация до некоторой степени отражает то состояние, в которое попадает грешник, получивший жизнь через веру в Личность Сына Бога. Все то время, когда он был в состоянии духовной смерти, он не имел духовных ощущений - он был бесчувственным к давлениям и влияниям на него. Но духовное рождение дает духовную чувствительность, и теперь человек ощущает давление грехов на свои сердце и совесть и не знает, как окончательно избавиться от этого ужасного давления. Он не видит пока всю полноту и совершенство того, что дает вера во имя единородного Сына Божьего. Человек не сразу начинает видеть, что Христос для него и жизнь и праведность одновременно. Необходимо до конца понять и увидеть, что искупительной жертвой Христа все грехи прощены, а сам грешник представлен Богу преображенным и чистым. Это и только это может снять тяжелый груз с сердца и дать глубокий умственный покой, который никто и никогда не сможет нарушить. Если Бог является справедливым Всевышним Судьей, а я - бедным грешником, то безмерна моя нужда в искупительной крови голгофского креста, чтобы она ввела меня в присутствие Бога и очищенного непоколебимо поставила на путь праведности. Я должен хорошо понимать, что каждое требование, которое Бог, Справедливый Судья, предъявляет ко мне, виновному грешнику, божественно искуплено и окончательно устранено 'драгоценной кровью Христа'. Это дает моей душе мир. Я знаю, что благодаря этой крови Бог может быть 'праведным и оправдывающим верующего в Иисуса' (Рим. 3:26). Я знаю, что на кресте Бог прославился в окружении моих грехов, более того, весь вопрос греха был полностью решен и совершенно улажен между Богом-Отцом и Христос в минуты глубокого и ужасного одиночества Голгофы. И таким образом я избавлен от беспокойства и тяжести, мой груз снят, мой грех прощен. Я могу дышать свободно, я имею совершенный мир, у Бога нет против меня обвинений. Судья проявил себя удовлетворенным относительно греха, воскресив Поручителя грешников из мертвых, посадив Его по правую руку на небесах. И тогда приходит понимание другого очень важного момента. Я вижу не только себя, как падшего грешника, перед которым открылся восхитительный путь к Богу, но я вижу и Бога, который для меня не только Справедливый Судья, но и Великий Небесный Отец, чье сердце наполнено любовью ко мне. Я благодарю Бога за Слово истины, чрез веру в Которое я стал божьим чадом и был принят в Церковь, духовную семью. Теперь я могу радоваться общению с моим Небесным Отцом и видеть Его в окружении божественного семейного круга и нежной любви Божьих детей. И это новое состояние на пути верующего к Богу. Каждое справедливое требование Святого Бога к грешному человеку удовлетворено жертвой Христа - это уже есть невыразимо радостная весть для каждого обремененного грехом сердца, но вот открывается истина не меньшая: Бог есть мой Отец, а я Его чадо! Бог любит меня не потому, что я праведный, а потому, что я - Его чадо! Взгляните на ребенка, начинающего делать первые шаги. Он никоим образом совершенно не может содействовать интересам своего отца, однако он окружен непрестанным вниманием, заботой и любовью. Но если таковы земные отцы, то как должно быть с нашим Небесным Отцом? Он так же любит нас не за то, что мы умеем что-то делать, а только потому, что мы Его дети. 'Восхотев, родил Он нас словом истины' (Иак. 1:18). Ни раб, ни слуга никакими делами не могут заслужить большего места в сердце господина, чем то место, которое занимают в этом сердце дети господина. Так и преступник, попавший под действие закона, уже ни чем не может удовлетворить требование справедливого судьи. Нам же все даровано от безграничной милости и любви. Отец родил нас, а Судья нашел выкуп. Мы должники за милость Обоим: и Отцу, и Судье. Но, несмотря на то, что мы не может заслужить нашими делами место в сердце Отца или удовлетворить требования справедливого Судьи, мы должны иметь веру в 'свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем' (1Иоан. 5:9). Я говорю это для того, чтобы мой читатель не стал одним из тех, кто окопавшись за догмами теологии, отказывается от веры в ясное свидетельство Бога. Многие, в том числе и мыслящие люди, приспосабливают Евангелие к своему уровню восприятия и проповедуют странные вещи. Они говорят: человек не может уверовать, если Бог не дает ему силы для этого, и человек никогда не будет наделен этой силой, если не будет одним из избранных. Но тогда по какому критерию Бог избирает? Эта ограниченная теология следует по неверному пути. Она представляя человека или фатально обреченным или фатально спасенным, полностью исключает ответственность человека, и в конечном итоге делает Бога ответственным за то, что некоторые из нас не имеют в своем сердце спасительной веры. Я не могу воспринимать подобные утверждения иначе, как прямое оскорбление Святого Имени Бога. Возможно ли обвинить Бога в том, что не все души достигают Царства Божия? О, нет! Не каждой ли душе были даны и жизнь, и время, и разум, чтобы определить свой выбор, определить свое отношение к Слову Божьему, определить, какой власти отдавать свое сердце: вере или соблазнам?! И когда душа попадает в ад, она может винить только саму себя! Души же, постигшие Царства Божия, воздают хвалу Агнцу. И это так: по своей воле мы попадаем в ад и тьму вечной смерти. Бог же 'так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы ВСЯКИЙ верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную' (Иоан. 3:16). Не все подвластно человеку, но за состояние своей души он сам несет ответственность, и об этом ясно говорит Слово Божие. Богу все возможно, и Он Сам совершает великое дело спасения человека, но быть ли ему верующим и обрести спасение посредством этого - такой вопрос каждый человек по своей воле решает в глубине своего сердца. Теперь же, сказав несколько слов предостережения от неверного и опасного пути, я продолжу раскрывать результаты возрождения, вникая в устройство и порядок Отцовского дома. Как дети Божьи мы допущены ко всем благам Его дома, и, по сути дела, пребывание в этом доме является наибольшей привилегией и благом для нас. И эта привилегия существует на основании того родства, в которое нас Бог принимает. Но на основании этого родства Отец дисциплинирует Своих детей, потому что они Его. Если я вижу чужого ребенка, поступающего плохо, я не обязан сдерживать его. Я не являюсь для него отцом, и, как следствие, я не вижу последствий плохого поведения ребенка и не чувствую за это ответственности. Я должен быть в родстве, чтобы судьба ребенка мне была близка как своя собственная. Так Бог, как наш Отец, по Своей великой милости заботится о нас во всех наших путях и желает нам спасения и вечной жизни. 'Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу, для немногих дней, а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в Святости Его' (Евр. 12:9-10). Такое наказание - положительная привилегия, поскольку доказывает нам Отцовскую заботу и обещает участие в Его святости. Но мы всегда должны помнить, что наказания, идущие от нашего Небесного Отца, должны приниматься не как кара за грех, а как твердая, но нежная рука любящего Отца, который желает поставить нас на верный путь и удержать от большого падения. Если мы упустим из виду любовь Отца, то получим дух рабства и зависимости по отношению к себе и дух осуждения по отношению к другим, но такое состояние прямо противоположно духу Христа. Сердце нашего Отца переполнено совершенной любви. Когда Он дает нам хлеб - это любовь, когда Он посылает прут - это тоже любовь. 'Бог есть любовь'. Но плохо наше состояние, если в душе нет ясного осознания пути, которым нас ведет Господь, если мы не различаем, когда наказание или поучение приходят от Господа или когда соблазн приходит от дьявола. Как возрастать нам в учении, если туман, окутывающий душу, такой густой и тяжелый, что препятствует нашему восприятию ярких и ободряющих лучей, исходящих от лица Отца нашего? Существует большая опасность, когда из-за невозможности понять глубокие секреты Божественного управления, мы можем быть уверены, что сатана присутствует где-то рядом и нашептывает нам свои темные дьявольские советы и внушения. И, таким образом, душа, находящаяся между развращенными мыслями собственного ума, которые приходят изнутри, и внушениями сатаны, которые приходят извне, может потерять свое равновение и лишиться покоя и божественной любви. Мы не должны думать, что каждое проявление руки Божьей происходит из-за какого-то особенного греха человека. Это был бы всецело ложный принцип. Рука Божья предупреждает нас, предохраняет от падений и исправляет наши прошлые ошибки. Рассмотрим конкретный случай. Мой ребенок пришел ко мне в комнату, и мы радуемся общению друг с другом. Но вот приходит человек, который будет, я знаю, говорить о вещах, не желательных для ушей маленького ребенка. Поэтому я, без указания каких-либо причин, скажу моему ребенку идти в его комнату. Руководит ли мной равнодушие к ребенку, или, тем более, желание ему навредить? Нет! Но в его детском и наивном сердце может возникнуть обида из-за непонимания причины, по которой я отсылаю его в другую комнату, и, может быть, он усомнится в моей любви. Но вот, посетитель уходит, я зову ребенка к себе и между нами вновь устанавливается полное доверие. Как часто подобное бывает с нашими бедными сердцами! Вместо того, чтобы полностью довериться Слову Божию и неустанно крепить веру в сердце своем, мы начинаем сомневаться, мы устаем ждать и надеяться. Но как запомнить нашему уму, что только твердая уверенность в неизменности, совершенстве и вечности Слова Божьего и Его любви делает нас детьми Божьими, а Отец Небесный никогда не обманет и никогда не оставит нас, пока мы не войдем в нерушимое и вечное общение с Ним в Его доме. Пусть Его любовь обильно пребывает в наших сердцах, чтобы мы могли более полно понять значение рождения свыше: что это такое, как оно происходит и каков его результат. Бог милует во Имя Христа! Аминь.
|
